Нет Возрождения Без Духа Молитвы

Charles FinneyЧАРЛЬЗ ГРЭНДИСАН ФИННИ был, возможно, самым великим из всех проповедников возрождения. Он начал как адвокат и после своего обращения в евангелиста, пастора, профессора теологии и писателя на протяжении всей своей жизни был использован как инструмент для новых возрождений. Приведенные здесь выдержки являются отрывками из второй и четвертой его знаменитых речей о возрождениях, которые он произнес в Нью-Йорке зимой 1834/35 годах. Эти речи, опубликованные позднее, возможно формируют один из наиболее систематизированных докладов о возрождении. Существует два способа, необходимых для осуществления возрождения: одно - повлиять на людей, другое - повлиять на Бога. Истина используется для того, чтобы влиять на людей, а молитва, чтобы растрогать Бога. Когда я говорю о том, чтобы растрогать Бога, я не имею в виду, что мысли Бога меняются от молитвы или что Его расположение духа или характер меняются. Но молитва производит такую перемену в нас, которая позволяет Богу действовать так, как Он иначе бы не смог последовательно действовать. Когда грешник кается, то такое состояние чувств дает возможность Богу простить его. Бог всегда был готов простить его при этом условии и, когда грешник меняет свои чувства и кается, не требуется никакой перемены чувств у Бога, чтобы простить его. Именно покаяние грешника делает его прощение истинным, когда Бог действует, как присуще Ему.

Также, когда дети Бога пылко молятся, они пребывают в правильном внутреннем состоянии, чтобы дать возможность Богу услышать их. Он всегда готов благословить тех, у кого правильное отношение сердца и кто молится должным образом.

Молитва находится в цепочке причин, ведущих к возрождению, и является делом столь же важным, как и провозглашение истины. Многие с пылом проповедовали Евангелие, чтобы привести людей к обращению, но слишком мало внимания уделяли молитве. Они страстно проповедовали, говорили с людьми и раздавали листовки, однако, к их удивлению, с небольшим успехом. Причиной, почему они не могли достичь большего, является то, что они недооценили другую форму поддержки, которой является пылкая молитва. Они забыли, что сама истина не имеет воздействия без Духа Бога.

Иногда случается так, что те, кто более всего вовлечены в распространение истины, не посвящают себя молитве в той же пропорции. Это ужасно, если у них нет духа молитвы или если кто-то еще не подкрепляет их в молитве, то проповедь Истины только укрепляет язычников в их некающемся отношении.


Возрождение можно ожидать, когда у христиан есть дух молитвы за возрождение. Это, когда они молятся так, как будто их сердца основаны на этом. Иногда христиане не вовлечены в определенную молитву за возрождение, даже тогда, когда они горячи в молитве.

В этом Возрождении, как и в предыдущих, победил искренний дух молитвы. Каждый день у нас были молитвенные собрания в различных домах в 11 часов.

Я помню, что на одном из таких собраний, некий господин С., кассир городского банка, был настолько обременен духом молитвы, что после того, как собрание закончилось (мы все молились на коленях), он был не в состоянии встать с коленей.

Он стоял на коленях и плакал в муке за души. Он сказал: «Молитесь за господина...», который был директором банка, в котором он работал. Директор был богатым, не обращенным человеком.

Когда другие увидели, что его душа страдает от мук рождения за этого человека, они опустились на колени и боролись в молитве за его обращение. Как только ум господина С. обрел достаточно покоя, чтобы идти домой, мы все разошлись; вскоре после этого директор банка показал свое желание уповать на Иисуса Христа. До тех пор, я думаю, он не был ни на одном собрании и не было известно, что он когда-либо проявлял заботу о своем спасении.

Но молитва взяла верх и вскоре Бог взял это дело в свои руки.

Это примечание было сделано Финни в связи с его отчетом о возрождении в Троие, которое началось в 1826, в его «Воспоминаниях» (Лондон, 1876 г., страницы 104-5). 


Их умы направлены на что-то еще; они молятся о чем-то еще: о спасении язычников и тому подобное, а не о возрождении среди них самих. Но когда они чувствуют желание возрождения, они молятся за это, за их собственные семьи и соседей, они молятся за них так, как будто им не может быть отказано.

Из чего состоит дух молитвы? Это ли много молитв и теплых слов? Нет. Молитва - это состояние сердца. Дух молитвы - это состояние постоянного желания и тревоги ума за спасение грешников. Это что-то, что тяготит их. Это то же самое, что касается философии умов, когда человек беспокоится о некоторых мирских интересах. Христианин, у которого есть этот дух молитвы, чувствует тревогу за души. И эта тема занимает его мысли все время и заставляет его выглядеть и действовать так, как будто у него на душе камень. Он думает об этом днем и видит это во сне ночью. Это и есть, по-настоящему, «молиться непрестанно». Кажется, его молитвы струятся из его сердца как вода: «О, Господь, возроди Свою работу!»

Иногда это чувство очень глубоко; люди склоняются так, что не могут ни стоять ни сидеть. Это чувство не всегда настолько велико, но такие вещи намного более распространены, чем кто-либо может ожидать. Во время великих Возрождений в 1826 году они были обычными явлениями. Это ни в коем случае не энтузиазм. Это именно то, что чувствовал Павел, когда говорил: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения...»

Эти муки рождения души есть та глубокая агония, которую люди чувствуют, когда они держатся за Бога для такого благословения и не позволят Ему отступить до тех пор, пока не получат его. Я не имею в виду, что это существенно для духа молитвы, что страдание должно быть таким огромным. Но это глубокое, продолжительное, честное желание спасения грешников, и оно является основанием духа молитвы для возрождения.

Когда это чувство существует в церкви, если только Дух не оскорблен грехом, обязательно произойдет обращение грешников к Богу. Это горящее желание становится больше и больше до тех пор, пока не приходит возрождение...

Вообще, существует совсем немного исповедующих религии, которые знают что-либо об этом духе молитвы, побеждающем с Богом. Я был поражен, увидев такие сообщения, которые часто публикуются о возрождениях, как будто возрождение приходило без какой-либо причины, никто не знал почему или из-за чего. Я иногда исследовал подобные случаи, когда это было преподнесено так, что никто не знал ничего об этом до тех пор, пока в одно воскресение они не увидели в лице собрания, что Бог был там; или они видели это в зале заседаний или на молитвенном собрании и были поражены таинственной верховной властью Бога, который принес возрождение без какой-либо очевидной связи со способами возрождения.

Сейчас заметь! Пойди и спроси среди обычных членов церкви и ты всегда найдешь, что кто-то молился за возрождение и ожидал его - некий мужчина или какая-то женщина агонизировали в молитве за спасение грешников, пока благословение не было получено. Возможно, этот человек пробудил всех ото сна так, что они вскочили, протерли глаза и не могли вполне понять, откуда пришло такое неожиданное возбуждение. Даже если только немногие знают об ответственности за возрождение, ты можешь быть уверен, что кто-то наблюдал на башне и не прекращал умолять до тех пор, пока благословение не пришло. Вообще, возрождение обширно настолько, насколько существует большее или меньшее количество людей, имеющих дух молитвы.

Чарльз Финни

Источник: Revival Movement Association