Победоносная Молитва

Победоносная молитва - это то, что обеспечивает ответ. Произносить молитвы - это не предлагать победоносную молитву. Победоносность молитвы зависит не столько от количества, сколько от качества. Я не знаю, можно ли лучше подойти к этой теме, чем ссылаясь на факт моего собственного опыта до того, как я был обращен. Я ссылаюсь на это, потому что я боюсь, что такой опыт слишком обычен среди необращенных людей.

Я не помню, чтобы я когда-либо посещал молитвенные собрания до тех пор, пока я не начал изучать закон. Тогда, в первый раз, я жил по соседству с местом, где проходило еженедельное молитвенное собрание. Я никогда не знал, не видел, не слышал ничего о религии, следовательно, у меня не было определенного мнения на этот счет. Частично из любопытства и частично из-за беспокойных мыслей на этот предмет, который я не мог как следует определить, я начал посещать это молитвенное собрание. Приблизительно в то же время я купил свою самую первую Библию, которая когда-либо у меня была, и начал читать ее. Я слушал молитвы, которые предлагались на тех молитвенных собраниях, со всем вниманием, которое я мог бы дать таким холодным и формальным молитвам. В каждой молитве они молились за дар и излияние Святого Духа. И в их молитвах, и в их репликах, которыми они иногда обменивались, они признавали, что они не побеждают с Богом. Это было наиболее очевидно и почти сделало меня скептиком.

Видя меня так часто на своих молитвенных собраниях, руководитель спросил меня однажды, не желаю ли я, чтобы они помолились за меня. Я ответил:  "Нет". Я сказал: "Я предполагаю, что это необходимо, чтобы за меня молились, но ваши молитвы безответны. Вы сами в этом признаетесь." Потом я выразил свое удивление этому факту с точки зрения того, что Библия говорит о победоносности молитвы. Действительно, какое-то время мой разум был в сильном удивлении и сомнении в свете учения Христа о предмете молитвы и очевидных фактов, представавших передо мной из недели в неделю на этом молитвенном собрании. Был ли Христос божественным учителем? Действительно ли Он учил тому, что Евангелие приписывает Ему? Имел ли Он ввиду то, что говорил? Действительно ли молитва полезна, чтобы сохранять благословения от Бога? Если так, что должен был я вынести из того, чему я был свидетелем из недели в неделю и из месяца в месяц на том молитвенном собрании? Были ли они настоящие христиане? Было ли то, что я слышал действительной молитвой в библейском значении? Была ли это такая молитва, на которую Христос обещал ответить? Здесь я нашел решение.
 

Я убедился, что они были обмануты; что они не побеждали, потому что они не имели права побеждать. Они не подчинились тем условиям, благодаря которым Бог обещал отвечать на молитву. Их молитвы были как раз такими, на которые Бог обещал не отвечать. Было очевидно, что они пропустили тот факт, что они были сами в опасности домолиться до скептицизма по отношению к ценности молитвы.

Читая мою Библию, я заметил следующие открывшиеся мне условия:

а) Вера в Бога, отвечающего на молитву. Это, ясно, включает ожидание получения того, что мы просим

б) Другое открывшееся условие: просить в соответствии с открывшейся волей Божией. Это очевидно подразумевает прошение не только таких вещей, которые Бог желает дать, но и прошение в таком состоянии ума, которое Бог может принять. Я боюсь, что это частое явление среди исповедующих христианство упускать то состоянием ума, в котором Бог просит их быть, как условие ответа на их молитвы.

Например, когда мы предлагаем Господню молитву "Отче Наш" "Да приидет Царствие Твое",то становится очевидно, что искренность - условие победоносности с Богом. Но искренность в предложении этой молитвы подразумевает посвящение всего сердца и жизни просителя строительству этого царства. Это подразумевает искреннее и совершенное посвящение всего, что мы имеем, и всего, чем мы являемся для того, чтобы достигнуть эту цель. Произносить эту молитву в каком-либо другом состоянии ума есть лицемерие, а это - мерзость.

Итак, в следующей молитве:"Да будет воля Твоя и на земле, как на небе",Бог не обещал услышать это прошение до тех пор, пока оно не будет предложено искренне. Но искренность подразумевает также состояние ума, которое принимает полную открывшуюся волю Божию; насколько мы понимаем ее, настолько она будет принята на небесах. Она подразумевает любящее, предельное, всеобщее послушание полностью узнанной воле Бога, открыта ли эта воля в Его Слове, Его Духом или в Его предвидении. Она подразумевает, что мы держим себя и все, что мы имеем и чем являемся, в абсолютном и сердечном распоряжении Бога, как это делают жители небес. Если мы недостаточны в этом и удерживаем что-либо от Бога, то мы "видим беззаконие в сердце нашем", и Бог не услышит нас. (ПСАЛТИРЬ 65:18).

Искренность в приношении этой молитвы подразумевает состояние полного и всеобщего посвящения Богу. Недостаток чего-либо из этого удерживает от Бога то, что принадлежит Ему. Это - "закрыть наши уши от слышания закона." Но что говорят Стихи? "Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость." Понимают ли это исповедующие христианство?
 

То, что истинно в приношении этих двух молитв, то истинно для всей молитвы. Принимают ли это христиане к сердцу? Осознают ли они, что вся высказанная молитва - мерзость, если она не предложена в состоянии полного подчинения всего, что мы имеем и чем мы являемся в Боге? Если мы не предлагаем себя с нашими молитвами, со всем, что мы имеем, если мы не в таком состоянии ума, которое сердечно принимает и, как мы знаем, совершенно сообразуется с полной волей Бога, то наши молитвы - мерзость. Как ужасно нечестиво частое использование "Отче Наш" на публике и лично. Слышать мужчин и женщин, болтающих "Отче Наш": "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (ОТ МАТФЕЯ  6:10), в то время как их жизни являются чем угодно, но только не сообразностью с известной волей Бога, шокирующе и возмутительно. Слышать людей, молящихся: "Да приидет Царствие Твое", в то время как очевидно, что они делают малые или не делают никаких жертв или усилий продвигать это царство - усиливает убеждение бесстыдного лицемерия. Это - не победоносная молитва.

в) Полное отсутствие эгоизма - условие победоносной молитвы."Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений."(ИАКОВА 4:3).

г) Другое условие победоносной молитвы - совесть, лишенная обиды на Бога и человека. 1-е ИОАННА 3:20,22: "Ибо, если сердце (совесть)(наше) осуждает нас. то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним." Здесь подразумеваются две вещи: первая - чтобы побеждать с Богом, мы должны сохранять нашу совесть чистой от обид; и, вторая - что мы должны соблюдать Его заповеди и делать те вещи, которые благоугодны Ему.
 

д) Чистое сердце - это также условие победоносной молитвы. ПСАЛТИРЬ 65:18: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь."  

е) Вся должная исповедь и воздаяние Богу и человеку - другое условие победоносной молитвы. ПРИТЧИ 28:13: "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха: а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован."

ж) Чистые руки - другое условие. ПСАЛТИРЬ 25:6: "Буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, ГОСПОДИ." 1-е ТИМОФЕЮ 2:8: "Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения."

з) Улаживание споров и враждебности среди братьев - условие. ОТ МАТФЕЯ 5:23,24: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой."

и) Смирение - другое условие победоносной молитвы. ИАКОВА 4:6: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать."

к) Устранение камней преткновения - другое условие. ИЕЗЕКИИЛЬ 14:3: "Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили камень преткновения (по Библии Короля Джеймса) своего пред лицем своим: могу ли Я отвечать им?"

л) Прощающий дух - условие. ОТ МАТФЕЯ 6:12: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим"; Стих 15: "А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших."

м) Использование правдивого духа есть условие. ПСАЛТИРЬ 50:8: "Вот, Ты возлюбил истину в сердце..." Если сердце не будет в состоянии истины, если оно не будет постоянно, искренне и неэгоистично, то мы относимся терпимо к беззаконию в наших сердцах, и, поэтому, Господь не услышит нас.
 

н) Молитва именем Христа - условие победоносной молитвы.

о) Вдохновение Святого Духа - другое условие. Все по-настоящему победоносные молитвы вдохновлены Святым Духом. К РИМЛЯНАМ 8:26,27: "Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией." Это - истинный дух молитвы. Это - быть ведомым Духом в молитве. Это единственная, действительно победоносная молитва. Действительно ли понимают это исповедующие христианство? Верят ли они, что до тех пор, пока они не живут и не ходят в Духе, до тех пор, пока они не научены, как молиться ходатайствованием Духа в них, они не могут побеждать с Богом?

п) Рвение - другое условие. Молитва должна быть пылкой, чтобы быть победоносной. ИАКОВА 5:16: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелится: много может усиленная молитва праведного."

р) Терпение и выдержка в молитве - часто условие победоносности. Смотри пример Иакова, Даниила, Иоиля, сирофиникиянки, несправедливого судьи и общее учение Библии.

с) Мука души - часто условие победоносной молитвы. ИСАИЯ 66:8: "...Как Сион, едва начал родами мучиться, - родил сынов своих."  "Дети мои," говорил Павел "для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос." (К ГАЛАТАМ 4:19). Подразумевается, что он мучался в родах за них, до того как они были обращены. Действительно, мука души в молитвах - это единственная настоящая молитва возрождения. Если кто-то не знает, что это такое, он не понимает духа молитвы. Он - не в состоянии возрождения. Он не понимает отрывка, который уже цитировался - К РИМЛЯНАМ 8:26-27. До тех пор, пока он не поймет эту мучительную молитву, он не узнает настоящего секрета возрождающей силы.
 

т) Другое условие победоносной молитвы - постоянное использование средств для того, чтобы обеспечить объект за который молимся, если средства находятся в нашей досягаемости, известны нам для достижения цели. Молиться за возрождение религии и не использовать никаких других средств - это искушать Бога. Это, как я четко вижу, было с теми, кто предлагал молитву на молитвенном собрании, о котором я говорил. Они продолжали молиться за возрождение религии, но вне собрания они молчали, как мертвые, на этот предмет, и не открывали своего рта с теми, кто был вокруг них. Они продолжали эту несовместимость до тех пор, пока известный человек в общине не сделал им строгий выговор в моем присутствии. Он выразил на словах то, что я глубоко чувствовал. Он встал и с высочайшей торжественностью и страхом сказал:

"Христиане, что вы имеете в виду? Вы продолжаете молиться на этих собраниях за возрождение религии. Вы часто увещеваете друг друга здесь, чтобы проснуться и использовать средства, чтобы обеспечивать возрождение. Вы уверяете друг друга и уверяете нас, кто не раскаялся, что мы на пути в ад; и я верю в это. Вы также настаиваете, что если бы вы проснулись и использовали соответствующие средства, тогда было бы возрождение и мы были бы обращены. Вы говорите нам о нашей великой опасности и что наши души дороже всех миров; но однако вы занимаетесь вашими, сравнительно пустыми делами, и не используете никаких таких средств. У нас нет возрождения, и наши души не спасены." Здесь он потерял самообладание и упал на свое место рыдая.

Порицание так тяжело легло на молитвенное собрание, что я никогда этого не забуду. Это помогло им; ибо это произошло незадолго до того, как члены молитвенного собрания сломались и у нас было возрождение. Я был на первом собрании, на котором проявился дух возрождения. О! Как изменился тон их молитв, признаний и просьб. Я сказал, возвращаясь домой, одному другу: "Какая перемена в этих христианах. Это должно быть начало возрождения." Да, прекрасная перемена приходит на все собрания, когда христиане возрождаются. Тогда их исповеди что-то значат. Они значат реформацию и восстановление. Они значат работу. Они значат использование средств. Они значат открытие карманов, их сердец и рук и посвящении всех их сил на обеспечение этой работы.

у) Победоносная молитва - специфична. Она предлагается для определенного объекта. Мы не можем победить над всем в один момент. Во всех случаях молитв, записанных в Библии, на которые было отвечено, заслуживает внимания то, что проситель молился за определенный объект.

ф) Другое условие победоносной молитвы: что мы имеем в виду то, что мы говорим в молитве; что мы не притворяемся, короче, что мы полностью подобны детям и искренни, говоря от сердца, ни больше ни меньше того, что мы имеем в виду, чувствуем, верим.

х) Другое условие победоносной молитвы - состояние ума, которое предполагает настоящую веру в Бога, во все Его обещания.

ц) Другое условие - "бодрствование в молитве" также как "молясь Духом Святым." этим я имею ввиду - ограждаясь от всего того, что может погасить или огорчить Дух Бога в наших сердцах. Также, наблюдая за ответом, в состоянии ума, который будет последовательно использовать все необходимые средства, любой ценой и добавлять мольбу за мольбой.

Когда сухие нивы совершенно распаханы в сердцах христиан, когда они исповедались и воздали должное, если работа аккуратна и искренна, тогда они будут, естественно и неизбежно, исполнять условия и будут побеждать в молитве! Но это не должно быть так туманно, что никто другой не сможет понять. Что мы обычно слышим в молитвах и на собраниях, это - не победоносная молитва. Часто волнующе и плачевно наблюдать заблуждения, которые господствуют над этой темой. Тот, кто был свидетелем настоящего возрождения религии, не был ли поражен изменениями, которые происходят со всем духом и манерами молитвы, действительно оживших христиан? Я не думаю, что я был бы когда-либо обращен, если бы я не нашел решения вопроса: "Почему на так много из того, что называется молитвой, не отвечено?"

Чарльз Г. Финни
Источник: Revival Movement Association, "Power From on High"