Плод и Дары Святого Духа

Очень важно ясно понимать фундаментальное различие этих двух выражений. 'Плод' - это природный результат внутренних принципов жизни, благодаря процессам постоянного роста. 'Плод' требует времени для развития и приходит к совершенству с помощью многих внешних факторов, таких как вода, свет, солнце и т.д.

В сравнении, 'дары' могут прийти извне благодаря щедрым актам дающего. Они обычно находятся в завершенном состоянии, хотя их использование получателем можно сделать более совершенным с течением времени, как например, когда кто-нибудь получает фотоаппарат как подарок. Результат нашего настоящего наблюдения - это то, что 'плод' приходит постепенно изнутри, тогда как 'дары' приходят сразу из внешнего источника. Это только грубое определение, но это помогает уяснить различие, которое необходимо сделать между этими двумя выражениями.

Плод Духа, следовательно, появляется как выражение и результат божественной жизни, которая была дана верующему, когда он был рожден вновь. Плод может проявиться почти мгновенно с определенными характеристиками, но обычно он будет проявляться только постепенно, через процесс 'роста в милости'. Его развитие ускоряется благодаря таким внешним средствам милости как христианское общение, духовное служение, внешние обстоятельства и, более всего, благодаря соединению души с Богом. Этот 'плод' имеет способность к росту в продолжении всего периода христианской жизни, и, с этой точки зрения, святость должна постоянно расти.

В сравнении, дары Духа могут даваться внезапно на любой стадии жизни верующего. Новый Завет показывает ясно, что дар был дан некоторым верующим, когда они впервые получили Святой Дух. Другие дары были даны в разные поворотные точки христианского пути (т.е. 1-e ТИМOФЕЮ 4:14 - скорее всего по случаю избрания Тимофея для духовного служения - ДЕЯНИЯ 16:1-3). Еще дары всегда можно желать и просить в любое время (1-е КОРИНФЯНАМ 12:31 и 1-е КОРИНФЯНАМ 14:13).

Обещание даров Святого Духа, тем самым, кажется независимым от опыта верующего в 'росте милости', конечно, при условии, что Господь считает данного человека достойным. Они проявились в большей мере, не из внутренней жизни, но они есть суверенные действия великого Дающего.

Любовь - не духовный 'дар'.

Первый и самый главный 'плод' Духа - любовь. Эта Божия любовь, проявляемая в жизни, которая отдана Духу Христа, такая чудесная, что у нас есть чувство, что Павел описывает идеального христианина, давая целую главу (1-е КОРИНФЯНАМ 13) с целью восхваления.

Мы хотим совершенно прояснить тот факт, что эта любовь является в меньшей мере 'даром', чем 'плодом'. В 1-е КОРИНФЯНАМ 14:1 ее отделяют от духовных даров. Это довольно не по-библейски сказать: «Я ищу любовь - первейшую из всех даров.» Многие говорят это, но любовь не упомянута среди девяти даров Духа в 1-е КОРИНФЯНАМ 12:8-11. Вместо ожидания, что характер, описанный в 1-е КОРИНФЯНАМ 13, попадая в сердце, внезапно и совершенно развивается как совершенный дар Бога, нам следует понимать, что он - плод действия Божественного принципа изнутри. Он придет в совершенство только через жизнь внутреннего общения с Господом.

Необходимо отметить два важных факта, касающихся взаимоотношений между 'дарами' и 'плодом':

а) Девять даров упомянуты в 1-е КОРИНФЯНАМ 12:8-11 и девять видов плодов - в К ГАЛАТАМ 5:22.

б) Большая глава о любви (1-е КОРИНФЯНАМ 13) расположена между двумя наиболее важными главами о духовных дарах и составляет существенную часть предмета, описанного в них.

Первый факт учит нас, что дары и плод должны сохраняться в равновесии между собой. Второй факт показывает нам, что они крепко связаны вместе. Когда апостол писал: "Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший." (1-е КОРИНФЯНАМ 12:31), он не намеревался показать, что мы должны пренебрегать духовными дарами. Он увещевает нас создать баланс и исправить духовные ценности. Важнейшая вещь во всем этом - возрастающее сходство со Христом; и смертельное заблуждение думать, что 'дары' могут занимать место 'плода'.

Духовные дары без любви - ничто

Павел убедительно объяснил это в первых стихах в 1-е КОРИНФЯНАМ 13. Он описывает духовные дары в их высших формах, а потом разрушает всю картину одним ударом! Дары говорения на языках, пророчества, знания и веры - все проходят одинаково под Его прутом наказания. Все объяснения касаются тех, кто использовал эти дары и не имел любви. Это волнующее место. Оно должно, без сомнения, быть крайне важным для тех, кто претендует быть причастным к Пятидесятнице.

Дональд Джи
Источник: «Concerning Spiritual Gifts», Gospel Publishing House, Спрингфилд, Миссури, США
Переведено с немецкого «Geistesfrucht und Geistesgaben»